Penerangan pohon Natal lintas agama tahunan tahun ini di Kota Tua Yerusalem berlangsung di Imperial Hotel, properti Ortodoks Yunani yang terancam oleh pemukim Israel. “Upacara sederhana menyalakan pohon ini menunjukkan kepada kita jalan dan bersinar sebagai tanda harapan dalam kegelapan,” kata Patriark Theophilos III.
Pekan lalu, Yang Mulia Theophilos III, Patriark Yunani Yerusalem, memimpin penyalaan pohon Natal lintas agama tahunan di dalam Gerbang Jaffa Yerusalem. “Ini [penerangan pohon] adalah pengingat yang kuat bahwa Yerusalem adalah mercusuar bagi seluruh dunia,” katanya, “terutama dalam menghadapi pergolakan dan kekerasan yang mempengaruhi kehidupan begitu banyak orang.”
Banyak dari sekitar tiga ribu orang yang berkumpul—Kristen, Muslim, Kepala Gereja lainnya, dan anggota korps diplomatik, organisasi masyarakat sipil, dan pejabat terpilih—kemungkinan diingatkan akan masa “pergolakan dan kekerasan” yang sama ketika Yesus lahir di bawah pendudukan brutal Roma.
Ternyata bagi orang Palestina, perayaan Natal—di alun-alun kota, di gereja, dan di rumah—itu sendiri merupakan tindakan kreatif perlawanan tanpa kekerasan. Ambil contoh, pengaturan pencahayaan pohon Patriarch Theophilos dan salam Natal. Dia berbicara dari balkon Imperial Hotel, properti Ortodoks Yunani yang ingin ditempati oleh para pemukim Israel awal tahun ini. Itu adalah tanda bagi orang-orang beriman dan mereka yang berkehendak baik bahwa para pemukim mungkin memiliki jalan mereka sekarang, tetapi dalam jangka panjang, jalan cinta—pelukan musuh melalui rekonsiliasi, pengampunan, dan rahmat—akan menang.
Dalam komentarnya dari balkon dan dalam perayaan yang diadakan setelah penerangan, Patriark berbicara terus terang tentang banyak serangan terhadap orang Kristen dan tempat suci mereka oleh “kelompok radikal Israel, terutama di Kota Suci… upaya yang disengaja untuk mengusir orang Kristen dari Yerusalem dan bagian lain dari Tanah Suci.” Tetap saja, dia berkata, “Upacara sederhana menyalakan pohon ini menunjukkan kepada kita jalan dan bersinar sebagai tanda harapan dalam kegelapan.”
Bagi beberapa orang, mengikuti orang yang digembar-gemborkan orang Kristen sebagai Pangeran Perdamaian—untuk mempraktekkan cara kreatifnya, perlawanan tanpa kekerasan—merupakan strategi yang lemah dan akhirnya gagal. Seseorang dapat berargumen bahwa metode tanpa kekerasan yang digunakan Gandhi dan Martin Luther King Jr. untuk menghadapi ketidakadilan hanya membawa perubahan bertahap. Tetapi contoh-contoh ini—bersama dengan yang lain seperti Revolusi Beludru 1989 di Cekoslowakia—menunjukkan cara yang lebih baik, apa yang orang Kristen gambarkan sebagai bukti zaman baru yang sedang pecah sekarang, jenis komunitas yang akan datang yang mereka doakan “di bumi sebagai itu ada di surga.”
Dimintai komentar, Pendeta Dr. Munther Isaac, pendeta dari Gereja Lutheran Natal Bethlehem, menjawab melalui WhatsApp, “Yang luar biasa dalam kisah Alkitab adalah bahwa di tengah masa kegelapan, di tengah pemerintahan Kekaisaran yang kejam, di di tengah pendaftaran paksa dari seorang kaisar, narasi Injil berani berbicara tentang Kabar Baik, berani memupuk harapan rakyat yang melelahkan, berani mewartakan bahwa mereka percaya pada era baru.”
“Bagi saya,” kata Isaac, “itu pembangkangan, itu perlawanan, itu ketekunan, yang mengatakan, ‘Kekaisaran dan kekuatannya tidak akan menang. Kami akan terus merayakannya. Kami akan terus demikian.’ Jadi kami orang Palestina akan terus menjadi dan mewartakan Kabar Baik,” tegas Isaac, “meskipun—bahkan di tengah—kegelapan dan tirani.”
Dalam dokumen tahun 2009, A Moment of Truth: a word faith, hope and love, umat Kristiani Palestina menegaskan hak dan kewajiban mereka untuk melawan pendudukan. Tapi, mereka menulis, “itu adalah perlawanan dengan cinta sebagai logikanya…, perlawanan kreatif karena itu harus menemukan cara manusia yang melibatkan kemanusiaan musuh.” Dalam sebuah email, Nora Carmi dari Palestina, seorang pensiunan pembangun komunitas, berkata, “Seburuk apa pun situasinya, Natal akan selalu datang untuk mengingatkan kita bahwa kelahiran Yesus mengumumkan jalan kerajaan Allah dan perdamaian melalui gerakan non-kekerasan yang aktif. perlawanan.”
Setelah mengingatkan orang banyak pada penyalaan pohon antaragama bahwa karakter sebenarnya, sejarah panjang Yerusalem (namanya berarti Kota Damai) adalah “pengalaman hidup bersama multi-budaya, multi-etnis, multi-agama…, eksistensi dan saling menghormati,” kata Patriark Theophilos, “Inilah masyarakat yang sangat ingin kita lestarikan dan terus kita bangun. Kami merindukan perdamaian, jadi marilah kita tidak mengoyak jalinan sejarah kehidupan bersama kita yang telah menyediakan ruang yang cukup selama berabad-abad bagi semua orang yang menyebut Tanah Suci sebagai rumah mereka.”
Tentunya ini adalah keinginan—jika bukan doa—orang-orang di seluruh dunia.
Wartakum News
